发布日期：2024-10-06 04:04 点击次数：67
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近期，《黑神话：悟空》在游戏界乃至总共文化边界掀翻了浪潮，劝诱了全球无数玩家的眼神。它以《西纪行》为底本，凭借震荡的画面、精彩的剧情及对中国传统文化的深度演绎，让咱们仿佛再次踏入了阿谁充满魔幻与奥密的西游世界。
可是，当咱们千里浸在游戏所构建的广阔世界中时，不难发现其中荫藏着许多与中医药文化关系的元素。从游戏中脚色用来归附膂力、增强斗殴力的神奇草药，如东谈主参、龙胆、地涌小脚等，到悟空回血时打坐调息所蕴含的中医养生智谋，中医药文化与游戏情节紧密会通。
探花巨乳借此机会从头研读《西纪行》，敬佩大多量东谈主会惊羡：原来中医药文化也为这场西天取经之旅，注入了诸多魔幻的颜色。
黄精、茯苓、东谈主参果
《西纪行》手脚中国古代体裁的经典之作，以魔幻的情节、生动的东谈主物形象和深切的寓意而著明于世。在这个充满神话颜色的世界里，中医药元素时时露馅，为作品增添了特有的魔力。
《西纪行》开篇，孙悟空指示众猴“刨山药，劚黄精”。在古代养生学家和医学家眼中，黄精是神奇的延年益寿之品，有“久服羽化”之说。东晋葛洪在《抱朴子》中讲，“昔东谈主以本品得坤土之气，获寰球之精，故名黄精，服之十年乃可大得其益”。《本草纲领》也纪录，黄精，气息甘平无毒，不错用于补中益气，除风湿，安五脏，久服轻身延年不饥……花果山的山公们，在山林间寻觅黄精，或者恰是因为这神奇的草药，赋予了它们清朗灵动的生命力。
茯苓在书中也被屡次说起。第一趟中：“熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹”。茯苓在古代常被视为神物，有金翁、新生、绛晨、伏胎等雅称。《神农本草经》中说茯苓“久服安魂养神，不饥延年”。养生学家认为茯苓“千年以上者，变化为兔，或化为鸟，服之轻身，确立仙谈”。古东谈主无边以为茯苓样式特异，得松之精气足，久服可百病自去、反老还童。魏晋期间，食茯苓以求永生蔚然成风，传闻南朝都梁期间陶弘景辞官返乡时，梁武帝即令“每月赐茯苓五斤色情 动漫，白蜜二斤，以供服尔”，可见古东谈主已把茯苓视为延寿珍品。
讲起仙草，东谈主们大都先预料的是神奇的东谈主参果。在《西纪行》中，东谈主参果别名“草还丹”，“三千年一吐花，三千年一效果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。”东谈主参在中医里如实是大补之物，能补五脏，繁盛益智，有“万病之妙药”“千草之灵，百药之长”的好意思名。诚然现实中并莫得《西纪行》中神奇的东谈主参果，但东谈主参的药用价值却是实的确在的。它不错大补元气，复脉固脱，补脾益肺，生津养血，安神益智。在古代，东谈主参常被用于诊治重病软弱之东谈主，为他们带来渴望与但愿。
大圣敢用猛药
《西纪行》阐释医理似乎亦然在不经意间——第四十一趟，红孩儿吐出三昧真火，书顶用“五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍漫空万物荣。”来揭示“天东谈主相应”，阐释五行与东谈主体脏腑之间的关系，将中医五行表面与故事内容精巧商酌。
关于中医会诊与诊治尺度的展现，更是原著和关系影视作品的经典桥段。在孙悟空为贵人国国王治病的情节中，对“望闻问切”四诊合参进行了醒目阐发，如“医门理法至微玄，大约心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。第一望他热诚色，润枯肥瘦起和眠。第二闻声清与浊，听他真语及狂言。三问病原经几日，若何饮食怎生便。四才切脉明经络，浮千里内外是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安心”，说得显著透顶，世东谈主交口讴颂，体现了中医会诊尺度的雄伟性和严谨性。
孙悟空通过会诊，谈出洋王的脉象及病症，“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且千里；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚肉痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而千里者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒缓助也。诊此贵恙是一个惊险忧想，号为双鸟失群之证”，准确辨证，然后笔据症状建造治则治法和处方用药，体现了中医辨证施治的想想。
针对病症，孙悟空用大黄、巴豆为主药，配以锅灰、马尿制成“乌金丹”，并以“无根水”为药弁言，治好了国王的病。沙僧说：“大黄味苦，性寒无毒，其性千里而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病软弱，不可用此”；八戒认为“巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之千里寒，通禁闭，利水谷之谈路，乃斩关夺门之将，不可轻用”。但孙大圣却果敢用猛药诊治，展示了其对中药常识的熟识利用以及中医用药的特色。这一情节，大大丰富了孙悟空的形象，不仅体现了他在医学方面的常识涉猎，更从侧面反应出其想维敏捷、善于不雅察和分析的秉性特色，能够快速准确地把执问题本质并找到惩办主义，合适他一贯机智纯果然形象。这一滑为也突显其勇敢丧胆，不被旧例所胁制，有我方的主见和决断力，勇于尝试和冲突，与他在降妖除魔经由中前赴后继、不惧艰险的秉性特质相呼应。
吴承恩与李时珍的深厚友谊
《西纪行》中的中医药文化元素露馅，也体现了那时社会的医学看法。《西纪行》成书于明代，那时中医药文化发展蕃昌，作品中对中医药的诸多模样，如中医会诊尺度、中药称呼及功效、医理医德等的呈现，反应了那时社会对中医药的深爱和平日应用，是那时中医药文化氛围的一种体现，让读者对明代的中医药文化有一定了解。
明代医家对《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典文章进行了深入钻研妥协读，进一步挖掘其中的医学表面和诊疗想想。如张景岳对《内经》的阐释，使其表面更易为后东谈主贯通和应用。那时，还出现了广阔医学家数，各家数在学术不雅点和临床警告上相互疏导、争鸣，促进了医学表面的丰富和发展。举例，滋阴派强调保重阴气的雄伟性，温补派注意利用温补药物调整东谈主体阳气等。明代医家在脉诊方面愈加良好和深入，对多样脉象的特征、主病有更精准的意志和精致，晋升了脉诊的准确性和临床应用价值。舌诊在明代得回了进一步发展，医家们对舌象与疾病的关系有了更系统的不雅察和谈判，成为会诊疾病的雄伟依据之一。明代还出身了如《本草纲领》这么的巨著，收载药物数目广阔，内容涵盖药物的性味、功效、主治、用法、产地等方面，极地面丰富和完善了本草学常识。此外，明代医家对疫病的病因、病机、传播路线等有了更深入的意志，提议了一些新的不雅点和表面，如吴又可的《温疫论》，指出疫病是由“戾气”引起的，不同于传统的六淫邪气，为疫病的防治提供了新的想路。
透过《西纪行》，也能看到吴承恩本东谈主具有十分深厚的中医常识教训。他能够熟识利用这些中医药常识来构建故事、塑造东谈主物，使作品在体裁性以外，还具有一定的科学性和专科性。他将中医药常识与神话故事相商酌，创造出了许多魔幻的情节和场景，增添了作品的魔幻颜色和联想力，使其更具特有的艺术魔力。
说起来，吴承恩和李时珍的东谈主生履历也有杂乱。据纪录，明隆庆二年（公元1568年）秋，吴承恩到蕲州出任荆王府纪善。那时荆王府的王爷恰是第五代荆王朱翊钜，他心爱舞文弄墨，关爱接待了吴承恩，在宴席上吴承恩结子了比我方小14岁的名医李时珍，两东谈主由此有了交游。李时珍见吴承恩身弱体衰，且归后便以东谈主参、千里香、枣皮、当归、茯苓、川芎、五味子、忍冬藤等32种药材，配成陈年谷酒，泡制成药酒送礼吴承恩。吴承恩坚持饮用，体魄情状得以改善。在创作《西纪行》经由中驾轻就熟地利用了许多中医药常识。传闻，二东谈主在著书立说之余，时时利用舒畅本领一都到那时属蕲州治下的圣山、名山、药山等地探奇览胜、行医采药，相互疏导，互为启发。吴承恩从李时珍何处学到了许多医药学常识，孙行者“悬丝诊脉”的情节，赶巧是由往常李时珍为王妃悬丝诊脉治好疑难杂症的故事演化而来，所用药方巴豆、大黄，通禁闭，破结肠，恰是李时珍《本草纲领》之方。
天然，在《西纪行》中，也存在一些对中医药的夸张或造谣的模样，这反应了体裁作品的联想和创作特色，但弗成被视为齐全准确的中医药常识。举例，孙悟空为贵人国国王治病使用的“乌金丹”中包含了白龙马的马尿。在现实中医药表面中，马尿并不被视为一种旧例的药材。另外，孙悟空在模样病情和用药时，使用了一些较为夸张和奥密的谈话。他说的“惊险忧想，号为双鸟失群之症”，这种表述模样也非严格撤职中医病症的专科术语和界说。可是，需要明确的是，《西纪行》毕竟是一部体裁作品，其主要指标是通过丰富的联想增多作品的真感性和奥密氛围，进而劝诱读者，弗成因此含糊《西纪行》在传播和展示中医药文化方面所起到的积极作用。
（民众新闻记者 田可新）色情 动漫